一、項目簡介
      天長“天官畫”東晉中期，距今已有1600多年歷史。
      1600多年來，天長“天官畫”經(jīng)過歷代藝人的不斷傳承，相繼經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，逐漸形成了獨特的程式和風(fēng)格，具有自已獨有的特點。
      1、天官畫（天長民間藝人稱該現(xiàn)種為匠筆畫），畫材為白棉布和宣紙，人物造型有傳承畫譜，形式上有大色畫、小色畫、墨色畫之分。
      2、畫法上，一是吸取工筆畫技法（勾線），二是兼蓄木版年畫的通俗風(fēng)格和技法（平涂法），三是吸收佛、道兩教繪畫的色彩（單元色為主），四是吸納歷代壁畫的畫風(fēng)，極富裝飾味，深受大眾所喜愛。
      3、形式上，有天官像、堂神、五堂、三堂。除此還有賜福天官、招財天官、消災(zāi)天官、太平天官、送子天官、進寶天官、鎮(zhèn)宅天官、水上天官等數(shù)十種，僅招財天官的題材又分出許多種類，如監(jiān)察財神、鎮(zhèn)宅財神、聚寶財神、金鞭財神、三路財神、九路財神、水路財神等。
      4、內(nèi)容上，主要宣揚人間真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心靈訴求。天長“天官畫”廣泛應(yīng)用于居家懸掛、門市開張、新居落成、車輛出行、漁船出航、生兒育女、堂會續(xù)家譜……，表達了一個共同的主題，即廣大民眾對現(xiàn)實生活的美好愿望。
      天長“天官畫”對于我國民間繪畫藝術(shù)研究具有重要的參考價值。
 
      二、歷史淵源
      追根溯源，《天官畫》結(jié)緣三皇五帝之一的唐堯（帝堯）。
      東漢中后期，宦官外戚專權(quán)，朝野黑暗，人民災(zāi)難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學(xué)道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))，并結(jié)合民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當(dāng)?shù)孛褡逶械奈椎溃_創(chuàng)五斗米道（道教早期的重要流派）。
      道教早期尊奉“三官大帝”為三位天神，即天官、地官、水官。《歷代神仙通鑒》：天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。堯定天時，以齊七政，故為天官；舜畫十二州，以安百姓，故為地官；禹治洪水，以奠區(qū)民，故為水官。天官唐堯為上元一品大帝，地官虞舜為中元二品大帝，水官大禹為下元三品大帝。
      道教三官信仰興盛于魏晉南北朝時期，全國遍布道教場所，所有道觀均供祀著天官唐堯、地官虞舜、水官大禹“三官大帝”像。
      東晉時期，天長道教十分盛行，道觀遍布鄉(xiāng)野。
      嘉靖《天長縣志》介紹：“天長實振古戰(zhàn)爭之邑”，地處“江廣閩浙四省、蘇松常鎮(zhèn)四府往來必由之道”。天長境內(nèi)歷史上曾發(fā)生過無數(shù)次戰(zhàn)爭，春秋后期（公元前518年）由“卑梁之釁”引起的吳楚之戰(zhàn)和東晉時期（公元379年）發(fā)生的“三阿之戰(zhàn)”聞名于世（詳見《古天長三大戰(zhàn)爭考》）。
      飽受戰(zhàn)爭之苦的天長先民們，尋求精神寄托，普遍信奉道教，常去道觀祭拜“三官大帝”，企求天官賜福，地官赦罪，水官解厄。尤其是以虔誠之心頂禮膜拜賜福天官唐堯，期盼“天官大帝”把美好的幸福生活賜予自已和家人。由于唐堯出生于天長，所以天長民間藝人按照道觀里的“天官大帝”唐堯人物造型，臨摹“天官像”供鄉(xiāng)民們家中供奉，因此天長“天官像（畫）”開始廣泛流行。據(jù)明嘉靖《天長縣志》、清康熙《天長縣志》同治《天長縣志》記載，到明清時期天長境內(nèi)供奉天官大帝像的道觀仍有16處。
 
      三、項目說明
      分布區(qū)域  
      天長天官畫分布于全國各地，盛傳于天長市境內(nèi)以及江蘇、浙江、上海、廣東、福建一帶。
      天長“天官畫”興盛于唐代、清代和民國時期。民國24年春節(jié)，時任天長縣長的陶俊曾召集天長及周邊地區(qū)的畫師舉行過一次天官畫比賽，最后天長的張杏魁奪得第一。據(jù)調(diào)查鳳陽王德鑫、靈璧尹玉麟、孫淮賓等老藝人口述：當(dāng)年，天長的“天官畫”和鳳陽的“鳳畫”、靈璧的“鐘馗畫”非常有名，是安徽的三大民間畫。《人民日報海外版》 (2001年04月03日第七版)載文：前清時候，江淮兩岸有這種說法：“皖北有三絕：鳳陽鳳畫、天長天官、靈璧靈判。”2006年1月20日的《安徽日報•休閑周刊》則將它們稱為“安徽民間藝術(shù)‘三絕’”。
      經(jīng)考證，天長“天官畫”的發(fā)展經(jīng)歷了四個歷史階段。
      第一階段：東晉中期——南北朝時期，天長“天官畫”的主題就是“天官大帝”——唐堯（帝堯）像。
      第二階段：17世紀(jì)60年代——18世紀(jì)末。天長“天官畫”的主題以為民造福的歷史人物肖像畫為主，如人們心目中的偶像王永吉“王天官”。每幅畫僅畫一個天官人物和一個侍從。
      第三階段：19世紀(jì)——20世紀(jì)初。天長“天官畫”的主題將當(dāng)朝皇帝、傳說中的神仙、歷史名人有機結(jié)合起來。
      第四階段：改革開放以來。天長“天官畫”的主題為神仙神話傳說人物，主題規(guī)范，人物定性，按傳承畫譜作畫。
      基本內(nèi)容
      天長“天官畫”的主要體裁有中堂、條屏、漢門、吊掛、門畫、窗畫、灶畫、年歷等。按題材分類主要有天官像、神仙佛像。
      不同的歷史時期，主題內(nèi)容有所變化。
      東晉中期——南北朝時期，天長“天官畫”的主題就是“天官大帝”——唐堯（帝堯）像。
      17世紀(jì)60年代——18世紀(jì)末。天長“天官畫”的主題以為民造福的王永吉（王天官）肖像畫為主。每幅畫上畫一個王天官的人物像和一個侍從。典型的代表作是距今200多年現(xiàn)存江蘇高郵市菱塘鎮(zhèn)南商業(yè)街曾天俊家的天官畫。
      19世紀(jì)——20世紀(jì)初。天長“天官畫”的主題將當(dāng)朝皇帝、傳說中的神仙、歷史名人有機結(jié)合起來，這一時期的代表作品是距今80多年現(xiàn)存萬壽鎮(zhèn)汊河村王立成處的由王鴻池先生作于1925年左右的天官畫——船民神軸。該畫為宣紙小色畫，線條貼金。主題人物：第一層面居中為萬歲牌，兩側(cè)是東岳神、七公、都天、大王；第二層面居中為九郎，兩側(cè)是天曹劉公、娘娘、玉士、王令官；第三層面為五位君王；第四層面為神醫(yī)華佗；第五層面居中為包公，兩側(cè)是八大朝神。
      改革開放后：天長“天官畫”的主題為神仙神話人物，主題規(guī)范，人物定性，按傳承畫譜作畫。如天長萬壽王知澗20世紀(jì)60年代作的天官畫——堂神（百家用），畫中人物為東岳神主、火星、天曹劉公、圈神、文昌、二郎、牛欄、大王、晏公、財神、占壇、七公、娘娘、痘神、都天、城隍，吊掛為封神榜人物；天長界牌唐少南作的天官畫——堂神（陸地用），畫中人物為東岳神主、娘娘、祖先、五岳神、龍船，吊掛人物為唐僧取經(jīng)、劉全敬瓜、魏征斬老龍、唐王游地府；天長萬壽王立成作的天官畫——五堂，畫中人物為佛祖、觀音、關(guān)公、娘娘、財神，陪對為八仙；蘆龍黃杏林作的天官畫——三堂，畫中人物為觀音、關(guān)公（文武帝君）、財神，陪對為八仙；天長楊村鄭業(yè)琪作的天官畫——堂神（創(chuàng)新），108個人物，第一層面玉皇大帝，兩側(cè)雷公、二郎；第二層面東岳神，兩側(cè)張、康二相；第三層面占壇，兩側(cè)張仙、娘娘；第四層面晏公，兩側(cè)七公、大王；第五層面五岳神。
      相關(guān)器具及其制品      
      材料工具
      1、熟宣紙：天官畫屬匠筆重彩畫范疇，故用熟宣紙作畫，上色不會潤。用生宣需要經(jīng)過膠礬處理，藝人口訣：“膠三、礬七、十宣”。
      2、白棉布：選擇無毛頭的白棉布，有毛頭需要經(jīng)拋光處理。
      3、顏料：現(xiàn)在選擇國畫顏料。老藝人說，以前作畫的顏料是紅、綠、藍等各色粉塊（礦物質(zhì)顏料），需加水、骨膠擂制，沉淀后用上部色漿。
      4、墨汁：墨需選擇書畫專用墨，并經(jīng)硯臺人工研磨。
      5、畫筆：選用精制羊毫或狼毫毛筆，以兼毫為佳。細(xì)筆勾骨線，中楷筆畫色彩，一色一筆，確保筆毫顏料純凈，使畫面更潔凈。
      6、畫譜：師傳天官畫人物畫譜約500種。
      7、裝裱工具：棕刷、羊毛排刷、切刀、滾木、噴壺等，用于天官畫裝裱。
      傳承譜系  
      天長天官畫有家族傳承、師徒傳承兩種形式，歷代都有造詣頗深的代表人物，如清代的徐恒、袁甲飛、王鴻池、黃衛(wèi)君，民國時期的王知澗、唐少南、徐海珍，新中國成立后的王立成、張永朝、鄭業(yè)琪、王榮龍、唐春喜等。
 
      代表性傳承人 
      徐恒，出生不詳，已逝，無從考證。
      袁甲飛，出生不詳，已逝，無從考證。
      王鴻池，1905年生，萬壽汊河人，已逝。王鴻池師從徐恒，授徒3人（汊澗徐海珍、界牌唐少南、兒子王知澗）。
      黃衛(wèi)君，994年生，蘆龍人，已逝。黃衛(wèi)君師從袁甲飛，授徒1人（孫子黃杏林），現(xiàn)無作品留存。
      王知澗，1925年生，萬壽汊河人，已逝。王知澗16歲學(xué)藝，師從父親王鴻池，授徒1人（兒子王立成）。
      徐海珍，1919年生，汊澗人，已逝。徐海珍師從王鴻池，授徒1人（楊村鄭業(yè)琪）。
      唐少南，1923年生，仁和集鎮(zhèn)桃園村河南隊人（2011年已去逝）。唐少南師從王鴻池、黃衛(wèi)君，授徒2人（界牌張永朝、蘆龍的侄兒唐來善）。
      黃杏林，1938年生，蘆龍人。黃杏林15歲學(xué)藝，師從祖父黃衛(wèi)君，未帶徒（2012年已改行）。
      王立成，1968年生，初中文化，萬壽汊河人。王立成18歲學(xué)藝，師從父親王知澗，授徒2人（兒子王飛、喬田八面村俞開坤）。
      鄭業(yè)琪，1942年生，初中文化，楊村鎮(zhèn)人。鄭業(yè)琪師從徐海珍，授徒1 人（孫子鄭經(jīng)斌）。
      張永朝，1966年生，小學(xué)文化，仁和集鎮(zhèn)（原界牌）東風(fēng)村何集隊人。張永朝16歲學(xué)藝，師從唐少南，授徒1人（兒子張玉根）。
      王榮龍，1949年生，初中文化，冶山鎮(zhèn)關(guān)塘社區(qū)人，師從其父王良金。
 
      四、項目論證
      基本特征  
      一千六百多年來，天長“天官畫”經(jīng)過歷代藝人的不斷創(chuàng)新，代代相傳又階段性發(fā)展，逐漸形成了獨特的程式和風(fēng)格，與國內(nèi)其他地方的天官圖相比，具有以下顯著的特征：
      1、其畫種為匠筆畫（天長民間稱謂），畫材為白棉布和宣紙，人物造型有傳承畫譜，形式上有大色畫、小色畫、墨色畫之分。
      2、畫法上，一是吸取工筆畫技法（勾線），二是兼蓄木版年畫的通俗風(fēng)格和技法（平涂法），三是吸收佛、道兩教繪畫的色彩（單元色為主），四是吸納歷代壁畫的畫風(fēng)，極富裝飾味，深受大眾所喜愛。
      重要價值
      天長“天官畫”主要宣揚人間真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心靈訴求。天長“天官畫”廣泛應(yīng)用于居家懸掛、門市開張、新居落成、車輛出行、漁船出航、生兒育女、堂會續(xù)家譜……，表達了一個共同的主題，即廣大民眾對現(xiàn)實生活的美好愿望。
      天長“天官畫”，對于我國的民間繪畫藝術(shù)研究具有重要的參考價值。
      天長“天官畫”，主題鮮明，應(yīng)用廣泛，具有較高的商業(yè)價值。
      天長“天官畫”目前流傳安徽、江蘇、浙江、上海、福建、廣東等部分省市的部分地區(qū)，制版印成掛歷、年歷、年畫可大批量的流傳到各地。同時，還可創(chuàng)新制成壁掛、花瓶等家庭裝飾工藝品。
      瀕危狀況  
      極左時期，天長“天官畫”衰落了。由于全社會高喊“越窮越革命”，表達天官賜福、求財心愿的“天官畫”自然成了“四舊”之一，被劃入“橫掃”、“破除”之列。文化大革命期間，畫師們還被扣上“搞封建迷信”的罪名，戴上“牛鬼蛇神”的帽子，有的被游街批斗，有的被關(guān)押。幸運的是，天長“天官畫”畫譜和少量珍品被偷偷地保存了下來。
      天長“天官畫”創(chuàng)作斷檔十多年，盡管70年代后期有所恢復(fù)，但從藝人員大多改行，留下的一部分都是業(yè)余作畫。
      一批早年有影響的畫師大都謝世。目前，天長“天官畫”傳承按年齡計，70歲以上者2人，50歲以上者1人，50歲以下者7人。近年來，雖有部分人學(xué)習(xí)天官畫，但大多出于生計半途而廢或無章法隨意作畫。
      天長“天官畫”技藝玄深，藝術(shù)傳承需要較長的周期，如不建立穩(wěn)定的師資隊伍并開展相應(yīng)的創(chuàng)研活動，就會面臨后繼無人的危機。
      天長“天官畫”資料保存（天官畫代表作品和畫譜）與天官畫本身有著同樣重要的價值，但目前保護環(huán)境、保護條件均差，硬件設(shè)施幾乎為零。急需經(jīng)費和設(shè)施，對天官畫資料進行數(shù)字化處理和搶救性保存。
 
      五、項目管理
      已采取的保護措施
       1、天長“天官畫”被列入天長市首批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄（見天長市人民政府文件天政[2008]33號）。
       2、天長市專門召開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議，會議特別強調(diào)對天官畫要進行搶救性的保護，對天官畫藝人要解決他們的實際困難。
      3、成立了“天長市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組和“天長市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家組”，經(jīng)常召開專題會議研究“天官畫”的保護問題。
      4、成立“天長市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，拔付了專項經(jīng)費，抽調(diào)專人開展“天官畫”的普查工作。目前已基本掌握“天官畫”分布情況、流傳區(qū)域、傳承體系、代表作品、傳承人情況。并召集“天官畫”傳承人召開了座談研討會，專門研討論證了天官畫的歷史淵源、天官畫的發(fā)展過程、天官畫的傳承體系、天官畫的畫種和技藝。
      5、編制完成了天長“天官畫”傳承體系表、傳承人檔案、現(xiàn)存作品名錄。
 
      六、保護計劃
      保護內(nèi)容
     1、天官畫作品
     2、天官畫畫譜
     3、保護中老年天官畫藝人
      2008    調(diào)查保護老藝人，收集、整理、研究天官畫藝術(shù)的相關(guān)資料及失傳的技藝。
      2009    定期舉辦天官畫藝術(shù)培訓(xùn)班 、作品展覽，宣傳、保護、傳承天官畫藝術(shù)
      2010    建立天官畫及傳人數(shù)據(jù)庫，收集、采集現(xiàn)存天官畫、天官畫傳承人的相關(guān)圖片和影視資料。
      2011    建立天官畫藝術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)后繼人才，發(fā)展天官畫藝術(shù)。
      2012    建立天官畫藝術(shù)展覽館  收藏、保護天官畫藝術(shù)及有關(guān)資料
      注：上述計劃跨年度交叉實施
      保障措施
      1、計劃內(nèi)容：
      （1）制定保護政策：
      天長市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心正組織相關(guān)專家學(xué)者進行調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上制定相關(guān)保護措施和傳承政策，對天官畫藝人給予保護和扶持。
      （2）資源調(diào)查：
      近年來，天長市文化局曾對散布在全國各地及天長境內(nèi)的天官畫藝人進行較為全面的普查，建立了傳承體系，為今后天官畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的積極開展起到了重要作用。
      （3）人才保護：
      采取國家與地方兩級保護方式，分別由國家和地方政府拔款，提供天官畫藝人的生活津貼費用。
      （4）人才培養(yǎng)：
      建立“天長市天官畫藝術(shù)學(xué)校”。分設(shè)初級班和高級班，吸收對天官畫感興趣的青少年入學(xué)。
     在全市中小學(xué)的美術(shù)課中插入一些天官畫藝術(shù)的內(nèi)容，引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年對天官畫的興趣。
      （5）開發(fā)利用
      建立天官畫創(chuàng)作基地和產(chǎn)業(yè)基地，開發(fā)市場需求產(chǎn)品。
      2、計劃實施步驟
      天官畫保護傳承計劃分三步走：
      第一階段：收集整理有關(guān)天官畫藝術(shù)的資料及目前天官畫藝人的現(xiàn)狀等，制定相關(guān)的保護傳承政策上報政府和上級文化部門審批。
      第二階段：申請?zhí)旃佼嬎囆g(shù)保護傳承經(jīng)費，分步進行天官畫保護傳承計劃的實施。
      第三階段：逐步建立天官畫藝術(shù)保護傳承機制。